طائب: ارائه مدل حکمرانی جدید، ایران را به تهدیدی برای غرب تبدیل کرده است
تاریخ انتشار: ۴ اسفند ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۱۸۵۲۹۶
آفتاب‌‌نیوز :
حجت‌الاسلام «حسین طائب» در برنامه «بدون توقف» با تأکید براینکه آمریکایی‌ها و اسرائیلی‌ها در اسنادشان از ایران به عنوان یک تهدید جدی برای خود نام بردند، اظهار کرد: نظر آمریکایی‌ها این است که ایران مهمترین کشوری است که دموکراسی غربی را به چالش کشیده و یک مدل حکمرانی جدید را به جهان ارائه می‌کند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
حجت‌الاسلام «حسین طائب» در برنامه «بدون توقف» که چهارشنبه شب از شبکه سوم سیما پخش شد، با اشاره به اینکه آمریکایی‌ها در اسناد امنیت ملی‌شان ایران را تهدید سوم و اسرائیلی‌ها، ایران را تهدید اول خود می‌دانند، گفت: ارزیابی امنیت ملی اسرائیل این است که در ورود به سال 2023 ایران پرقدرت کارهای خود را انجام داده و انقلاب اسلامی در حال تثبیت در منطقه است و هیچ امیدی در مقابله با ایران در منطقه نداریم، آمریکایی‌ها نیز در سند 2022 اذعان میکنند که پنجره فرصت‌ها به روی آمریکا محدود است و اگر در این دهه کاری نکنیم در سال 2030 پنجره فرصت‌ها به روی آمریکا بسته خواهد شد.
وی در ادامه یادآور شد: در واقع اولویت اصلی آنها مقابله با تهدید ایران است، اما چرا ایران برایشان تهدید است؟ نظر آمریکایی‌ها این است که ایران مهمترین کشوری است که دموکراسی غربی را به چالش کشیده و یک مدل حکمرانی جدید را به جهان ارائه می‌کند، بعد از آن در اسنادشان سایر تهدیدات ایران را نام می‌برند و مثلا می‌گویند ایران اتمی یا ایران موشکی، و در پایان حرف‌شان این است که باید این مدل را با جنگ ترکیبی به هم بریزیم.
مشاور عالی فرمانده کل سپاه در پاسخ به این سؤال که «این مدل در حوزه عمل چقدر توانسته در داخل کشور موفق عمل کند» عنوان کرد: ما در داخل کشور به دنبال استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی بودیم، خوب همه اینها محقق شده، جمهوری اسلامی یعنی حکومت مرم‌سالاری دینی است، اما اگر شما ثمره آن را در حوزه اقتصاد می‌برید، باید در نظر داشته باشیم که آمریکا از روزی که از ایران رفته در حال جنگ با ماست و نمی‌خواهد بگذارد ما روی پای خود بایستیم، پس مرتب ما را محاصره می‌کند، اولین محاصره نظامی و دفاعی بود که به ما تجهیزات نمی‌دانند و ما مجبور شدیم روی پای خود بایستیم و جنگ را اداره کنیم، و بعد از آن محاصره‌های دیگرشان هم در حوزه‌های تکنولوژی و اقتصادی آغاز شد.
طائب در پاسخ به این سؤال که «آیا آرمان‌های انقلاب می‌تواند امروز نیازهای کشور را برآورده کند» اظهار کرد: شما نمی‌توانید متغیرهای جهانی را نبینید و فقط مجرد قضاوت کنید، اگر جنگ را به ما تحمیل نکرده بودند نیروهای انقلابی به جای جنگ وارد سازندگی می‌شد، پول نفت و کشور را وارد سازندگی و پیشرفت می‌کردیم، برای همین بود که از اول نمی‌خواستند این مدل شکل بگیرد، پس آمریکا و شوروی از جنگ حمایت کردند، ما چقدر خسارت دیدیم و چقدر از نیروهای انسانی و زیرساخت‌های ما در جنگ از بین رفت، اصلا نظر آمریکا این بود که باید نیروی انقلابی ایران را فرسوده و بودجه‌شان را درگیر کنیم.
وی با بیان اینکه اگر ما کشور کوچک و بدون قدرتی بودیم که برای آنها تهدید به حساب نمی‌آمدیم، تصریح کرد: امروز آنها به دنبال این هستند که با از بین بردن قدرت موشکی ما قدرت بازدارندگی را از ما بگیرند، پس در حوزه اقتصادی و فرهنگی اگر ما یک کشور مجردی بودیم، آن زمان می‌شد پرسید که شما چه کار کردید؟ اما در یک نظام جهانی که همه تهدیدات به سمت ماست که اجازه ندهند این ایدئولوژی یک الگو ارائه دهد، بحث فرق می‌کند، ما مشکل اقتصادی داریم اما از آن طرف هم در حال پیشرفت هستیم و شرایط در حال تغییر است.
رئیس سابق سازمان اطلاعات سپاه همچنین در خصوص اینکه چرا ما در این جنگ ترکیبی در اقناع افکار عمومی ضعیف عمل کردیم، عنوان کرد: پایه جنگ ترکیبی در دوره دموکرات‌ها جنگ نرم است، در این جنگ نرم هم ابتدا ارز‌ش‌ها را کم اهمیت کرده و افراد را نسبت به آنها بی‌تفاوت و متنفر و برعکس آن افراد را نسبت به ارزش‌های دشمن علاقه‌مند میکنند، همان کاری که امروز در حال انجام دادن هستند، در جنگ ترکیبی پیاده نظام قدرت نرم، توئیت‌زن و نویسنده و گوینده و شاعر و توپخانه رسانه ماست که به فضل الهی در این بخش هم موفق خواهیم شد.
طائب همچنین با بیان اینکه سؤال بسیاری از افراد هم این است که چرا ما در صنایع نظامی موفقیم اما نمی‌توانیم یک خودروی ملی مناسب تولید کنیم، گفت: یعنی خودروسازی برای ما سخت‌تر از زیردریایی و موشک‌سازی است؟ آیا آی تی که در سیستم‌های دفاعی به کار می‌رود از آی تی که در پلتفرم‌ها استفاده می‌کنیم راحت‌تر است؟ پس چرا آنجا موفق می‌شویم، اما اینجا نه؟ چون در آنجا بر توانمندی خودمان تکیه کردیم اما در خودروسازی یک دولت می‌گوید تولید خودرو را قبول دارم یک دولت می‌گوید نه بهتر است وارد کنیم.
وی در پایان تصریح کرد: تا زمانی که ترک فعل به قانون تبدیل نشده و سیاست‌ها اصلاح نشود ما چنین مشکلاتی خواهیم داشت، خیلی جاها سیاست وجود دارد اما اجرایی نشده است، مثلا ما سیاست‌های ابلاغی مقام معظم رهبری را داریم اما در بسیاری مواقع اجرا نشده است، لذا الان یکی از مطالبات مردم همین است که ترک فعل را تبدیل به قانون کنیم.
حجت‌الاسلام «حسین طائب» در برنامه «بدون توقف» به بیان نظرات و دیدگاه‌های خود در خصوص جنگ ترکیبی و امنیتی دشمن و تأثیرات مهم اینترنت در راستای تحقق اهداف این جنگ پرداخت.
حجت‌الاسلام «حسین طائب» در برنامه «بدون توقف» که از شبکه سوم سیما پخش شد، با اشاره به اینکه مشکل ما این است که برخی می‌خواهند حل مشکلات را به روابط بین‌الملل و دیدن کدخدا گره بزنند و اعتقادی به توانمندی داخلی ندارند، گفت: در حالیکه هواپیمایی ما که باید هرساله برای اداره خود از سازمان برنامه و بودجه پول می‌گرفت امروز به همت جوانان ایرانی به جایی رسیده که درآمدزایی می‌کند و حتی امروز مذاکرات برای ساخت هواپیمای مسافربری مشترک در حال انجام است. رویکرد عوض شده، من سر دولت جدید بحث دارم و نمی‌گویم ضعف وجود ندارد، اما تغییر ریل انجام شده است.
وی در پاسخ به این سؤال که آیا «انتقام سخت اِعمال شد»، اظهار کرد: در انتقام سخت آن چیزی که سریع‌السیر انجام شد، زدن پایگاه نظامی آمریکا و بعد از آن اخراج آمریکا از منطقه آن هم با فلاکت بود تا جایی که شبکه امنیتی‌اش را هم به همراه گروه نظامی‌اش خارج کرد و به صورت موردی هم انتقام سخت حتما انجام می‌شود.
این مقام امنیتی کشورمان در پاسخ به این سؤال که «اگر بازدارندگی هست چطور ژنرال دو ستاره ما را در کشور همسایه و دانشمند هسته‌ای مان را در داخل شهید میکنند و ما نه در رسانه و نه در محافل در مورد عاملان این موارد صحبتی نمی‌کنیم»، یادآور شد: ما در بخش دفاعی و نظامی به بازدارندگی رسیدیم، اما در حوزه امنیتی وضعیت فرق می‌کند و بزن بزن است، آنها مدت‌ها برای شهادت سردار سلیمانی عملیات‌های مختلف طراحی می‌کردند، حتی می‌خواستند در کرمان و در دهه محرم ایشان را با حفر تونل بزنند که به فضل الهی همه کشف شد، این عملیات که با چند هواپیمای جنگی عملیات امنیتی بزند برای دولت بزرگی که می‌گوید من سالانه 850 میلیارد دلار بودجه دفاعی دارم برد نیست.
به گفته طائب، سردار سلیمانی برای ما ویژه ویژه بود ولی ده‌ها نفر مثل خودش تکثیر کرده، سردار سلیمانی دو ویژگی داشت یکی در باب امنیتی و دیگری در باب تصویری، جایی که در جنگ امنیتی می‌رویم سرویس می‌فهمد و ما هر دو طرف هم می‌فهمیم داریم جنگ می‌کنیم، آخرین کار امنیتی اسرائیل کار اصفهان است که آن هم عقبه دارد، در واقع اسرائیل برای اینکه آمریکا پشت آنها را خالی نکند یک رزمایش مشترک ترتیب داد.
وی در ادامه تصریح کرد: بین 140 تا 180 هواپیما و کشتی آوردند، اسرائیلی‌ها گفتند بگذار در ذیل این عملیات دفاعی یک عملیات امنیتی هم انجام دهیم تا پای آمریکایی‌ها را هم به این حوزه باز کنیم، لذا آمدند عملیات اصفهان را انجام دادند به 24 ساعت نرسید پنتاگون اطلاعیه داد ما هیچ نقشی در موضوع اصفهان نداشتیم، یعنی آمریکا دیگر حاضر نیست خودش را برای اسرائیل هزینه کند.
طائب همچنین توضیح داد: موضوع این مانور هم از اینجا آغاز شد که موقعی که انصارالله در پاسخ به حملات موشکی عربستان و امارات حمله کرد، عربستان و امارات گفتند ما میلیاردها دلار به آمریکایی‌ها پول دادیم پدافند یکپارچه غربی، عربی برای ما درست کند، پس چطور انصارالله می‌تواند ما را بزند، لذا آمریکا مجبور شد بیاید به اسرائیل و عربستان کمک مالی کرده و همه را دور هم جمع کند بگوید بیائید یک پدافند یکپارچه درست کنیم.
وی افزود: حتی اسرائیل، آمریکا و کشورهای عربی در جلسه‌ای اذعان میکنند ما این کار را انجام می‌دهیم و میلیاردها دلار از کشورهای منطقه پول می‌گیریم و یک ارتقای پدافند می‌دهیم اما طرف مقابل ما با میلیون دلار تکنولوژی‌اش را بالا می‌برد و باز هم این پدافند برای ما بازدارندگی ندارد.
مشاور عالی فرمانده کل سپاه در پاسخ به این سؤال که «آیا ما عملیات اصفهان را پاسخ دادیم یا خیر» گفت: برای پاسخ این سؤال ما باید برویم در خصوص تفاوت مدل امنیتی ما با آنها صحبت کنیم، قرار بین آنها این است وقتی دموکرات‌ها فشار اقتصادی وارد کرده و ناامنی ایجاد میکنند، اسرائیلی‌ها بیایند فشار امنیتی وارد کنند، آنها 12 بار به کشتی‌های ما تعرض کردند و هفت بار به تیغ غیب گرفتار شدند، با جنگ سایبری پمپ بنزین‌های ما را زدند و بلافاصله روی گوشی یکی از مسؤلان پیام دادند و گفتند این اول کار است در داخل اسرائیل کمتر از سه ساعت به 10 مسؤل‌شان پیام داده شد دست از شرارت بردارید این اول راه است.
طائب با بیان اینکه موضوع اصلی آرایش جنگی کشورها برای دهه جدید است، عنوان کرد: همه برای این دهه برنامه دارند، اسرائیلی‌ها، اروپایی‌ها و آمریکایی‌ها برای این دهه برنامه دارند و اسرائیل یک بازیگر منطقه‌ای برای آمریکاست.
وی در پاسخ به این سؤال که «چرا در زمان جنگ رسانه‌ای با محدودیت‌های اینترنتی نیروهای خودتان را خلع سلاح کردید» اظهار کرد: اِن اِس اِی یک شبکه امنیتی آمریکایی‌هاست که اینترنت در کنترل آنهاست، این شبکه از هر گوشی یک پرونده دارد و علاقه شما را در می‌آورد، دفترچه تلفن شما را کنترل و تماس‌های شما را آنالیز می‌کند و متناسب با آن برای شما محتوا می‌فرستد و امروز دیگر متناسب با علائق و سلایق خودش برای شما پیام و محتوا می‌فرستد.
رئیس سابق سازمان اطلاعات سپاه یادآور شد: ما در این جنگ هستیم و از این طرف هم خیلی کار نکردیم و کوتاهی داشتیم، اینترنت هم مثل توان هسته‌ای است که اگر تبدیل به انرژی اتمی شد می‌شود بقای بشریت اما اگر در استخدام دولت درآمد می‌شود بمب اتم، من می‌گویم اینترنت یک فرصت برای انقلاب است، نظر مقام معظم رهبری هم این است که اهمیت اینترنت اگر از اهمیت انقلاب بیشتر نباشد کمتر نیست.
طائب در پایان افزود: اما دشمن جنگ ترکیبی را به مسئله امنیتی رسانده تا هیجان را بیشتر کند، در این جنگ یک جمعیت هیجانی دارید که در جنگ تصویری هیجانی شده، یک جمعیت خشونت‌زا دارید و گروهی که شبکه‌سازی میکنند، حالا در این جنگ نرم که او موشک می‌زند من تک‌تیرانداز می‌خواهم با توئیت او را بزنم معلوم است که نمی‌شود.
منبع: عصرایرانمنبع: آفتاب
کلیدواژه: حسین طائب ایران حکمرانی پاسخ به این سؤال اسرائیلی ها آمریکایی ها حجت الاسلام جنگ ترکیبی حسین طائب بدون توقف برای ما
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت aftabnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «آفتاب» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۱۸۵۲۹۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
مسئولیت علم در کلاس امام صادق(ع)
زمانی که انقلاب اسلامی پیروز شد، شهید آیت‌ا... سیدباقر صدر که امید جهان اسلام در نجف به عنوان شاگرد و ذخیره علمی پس از آقای خوئی عظیم‌الشأن شمرده می‌شد، کلاس‌هایش را تعطیل کرد و به همه شاگردان برجسته خود از جمله مرحوم آیت‌ا... شاهرودی دستور داد همه هم و غم خود را برای کشف راه‌حل فقهی مسائل عملی جمهوری اسلامی صرف کنند و نقل می‌شود در همان سال‌ها در آیین حج در عرفه، وقتی آقای سیستانی از علمای قم پرسیدند سرگرم چه اموری هستند و ایشان پاسخ دادند به تدریس متداول دروس خارج حوزوی مشغول هستند با تعجب و اعتراض فرمودند حالا زمانی است که باید در رفع نیازهای فقهی اداره نهادهای گوناگون و مسائل متعدد حکومتی جدید فعالیت کنند. این همان نگاه امام (ره) و رهبر معزی است که متاسفانه به سبب عدم آزاداندیشی و دستان تفرقه‌انداز این جریان آزاداندیشی و گفت‌وگوی مفید فقیهانه و علمی حوزه و دانشگاه محقق نشد.ماجرا تنها تطبیق ناگزیر قوانین مصوبه قوه مقننه با احکام ا... نیست بلکه استواری بر فقه اکبر در همه شئون زندگی امروزی و عرضه هر علم نافع ضروری جهان در هر زمینه سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و ... به ساحت تفقه صحیح است تا هرآنچه که تایید شد به علم دارای صلاحیت برای به‌کارگیری در ساختن جامعه سالم و اسلامی بدل سازند.نگاه فرهنگی به روایات
می‌خواهم نگاهی فرهنگی به روایات نسبت علم و مسئولیت و عمل صالح حکومتی و اجتماعی در گنجینه روایی امام صادق(ع) بیندازیم تا به عنوان فردی نادان دارای مطالبه علم از متخصصان، فقیهان بزرگوار و مراجع عالی‌مقام بپرسم، پاسخ به این پرسش‌های اساسی تکلیفی به عهده کیست جز آنان؟ و وقتی چنین دریایی از گوهر راهگشا وجود دارد که تنها امکان رهایی ما از فساد گریبانگیر و اغتشاش در اداره امور کلان است، چرا فقها استواری عمل حکمرانی بر فقه اکبر را زمینه‌سازی نمی‌کنند و به یاری ولی‌فقیه برای سالم‌سازی امور کلان قیام نمی‌کنند؟ عالمان حداقل حق بیش از ۸۰ میلیون از ملت را به گردن دارند . از علم شروع کنیم و قبل از آن به وضع علم در عصر امام صادق(ع) بپردازیم.در اثر ارجمند جعفر بن محمد امام صادق(ع) می‌خوانیم عصر امام باقر(ع) و امام صادق(ع)( درود خدا بر آنان) دوران رشد گسترده علوم خاندان وحی علیهم‌السلام بود. قرن‌ها به لحاظ تحولات علمی، اعتقادی و کلامی به دو دوره بخش می‌شود. دوره اول با رحلت رسول‌ا...(ص) و ماجرای سقیفه بنی‌ساعده، آغاز می‌شود و تا نخستین سال‌های قرن دوم هجری می‌گسترد و دوره دوم عصر امامت امام جعفر صادق(ع) است.خصوصیت دوره نخست « تاثیر تعیین‌کننده تحولات سیاسی بر جریان‌های اعتقادی» است و در دوره دوم فرقه‌ها از حال و هوای صرفا سیاسی در آمده و بر سازمان‌های کلامی مستقلی تکیه میکنند. مکاتب فکری مختلف در این دوره است که سر بر می‌آورند و مکتب اعتقادی، علمی و فکری امام صادق(ع) نقش دفاع از حقیقت نگاه اسلام ناب در برابر دیگر هویت‌سازی‌های علمی را به دوش می‌کشد. در کانون یا مستقل از فرقه‌های منحرف و تفکرات دیگر، علم و نقش علم و تعریف علم از سوی امام صادق(ع) قرار دارد.
رشد اصول محکم مکتب اصیل اسلامی
اختلاف فکری در این دوره و مدعیان علم چنان رشد کرده بود که اگر اصول محکم مکتب اصیل اسلامی و اتکا به تفقه اصیل قوام نمی‌گرفت، اسلام در دریای هجوم تفکرات بی‌ریشه مستحیل می‌شد و به اسم اسلام انواع اجتهاد رای و اصلاح واهی خود‌رای، گمراهی و سرگشتگی و تحریف کتاب مقدس چون یهودیت و مسیحیت رایج می‌شد.این پدیده امروز همچنان معتبر است و بدون‌اتکا به کتاب فرقان و نیز علم امام معصوم و فقه اکبر خاندان وحی، اداره کشور اسلامی طعمه مدرنیته غرب و شرق و تفسیر به رای رفرمیست خود‌بنیان و شرک‌آلود خواهد شد.در کانون این ستون استوار امام صادق(ع)، خود علم و علم وسیع و بزرگ او قرار دارد و خوب است پژوهش اساسی با این نگاه در باره علم در تفقه جعفری در وجه ضرورت‌های مبنایی حکمرانی انجام شود.
کاشف حکم الهی و درک حقیقت
در دیدگاه امام‌صادق(ع) جایگاه عقل و علم در زندگی فرد، اجتماع، شناخت، انتخاب مسیر و تشخیص صحیح از ناصحیح و در بنا نهادن همه امور باید بر وجود فرد و جامعه سایه‌گستر باشد. این علم، علم نیست مگر کاشف حکم الهی و درک حقیقت به شمار آید. ایشان میفرماید: آدمی به عقل، کامل می‌شود و عقل راهنما و سبب بینایی و کلید حل مشکلات امور انسان(فرد انسان و اجتماع انسان است). و هرگاه عقل از نور معنوی نیرو گرفته باشد، انسان، عالم و نگه‌دارنده علم و متذکر و هوشمند و زیرک فهیم خواهد بود(کافی جلد ۱،ص ۲۵). انسان و جامعه انسانی با علم به ریشه هر حالت والا دست‌می‌یابد و به عالی‌ترین مرتبه صعود می‌کند :
العلم اصل کل حال سنی و منتهی کل منزله رفیعه
علم اصل هر حالت والا و منتهای منزلت‌های رفیع است. پس مرتبه عالی رشد جامعه ابتناع همه امور آن بر علم و دانایی و تفقه است. این علم باید متکی به علم معصوم باشد.علم معصوم در سخن امام صادق(ع) همان است که خداوند به وسیله روح القدس که از علم علم امر است، بی پیامبراکرم صلوات ا...علیه وآله وامامان معصوم علیهم السلام می‌فرستد.
وازطریق این روح علم وفهم دریافت میکنند.علم انسان در گسست ازاین علم نوری،همواره ظنی و آلوده به باطل وسرگشته و ناتمام خواهد بود. این است اهمیت علم در سایه فقاهت جعفری وقرآن وروایات۱۴معصوم(ع).علم مسئولیت‌زاست و با عمل همدوش است.
مسئولیت‌شناسی در فقه
از اینجا اهمیت مسئولیت‌شناسی در فقه اکبر امام صادق(ع)، مسئول بودن و آماده پاسخ به خداوند در مسئولیت اساس نظام دینی حکمرانی است. مسئولان مطلقا آزاد نیستند و در مقام عبد و نیز پاسخگو به مردم انجام وظیفه میکنند و عمل خودرأی و آزاد و دلخواه مسئولان، مجازات آتش و نیز جرم دنیایی در نظام اسلامی دارد.امام صادق(ع) میفرماید: العلم مقرون الی العمل فمن علم عمل و من عمل علم و العلم یهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل عنه. علم با عمل قرین و همراه است، هرکه علم داشت باید عمل کند و هر که عمل کند باید براساس علم باشد (باید بداند). علم عمل را صدا زند، اجابت کرد بماند؛ والا کوچ و رحلت می‌کند.به این سان در کار کل حکمرانی و اداره هر نهاد کشوری از اقتصاد و هر جزء آن و سیاست و همه نهادهای سیاسی و فرهنگی ولو یک اداره باید عمل براساس علم باشد و علم اصلی در اینجا همان علم به هدایت قرآن و اهل‌بیت وحی است. عرضه عمل به فقه معصوم(ع) در نسبت علم و مسئولیت و عمل در کلام امام صادق(ع) مسئولیت نیز تعریف شده است .
علم در زندگی اجتماعی
روایات امام صادق(ع) به انواع مسئولیت انسان در ارتباط با عمل مبتنی بر علم در زندگی فردی، اجتماعی و حکمرانی به‌طور جدی تاکید دارد؛ مسئولیت در برابر خداوند متعال، قرآن مجید و امامان معصوم و مسئولیت در برابر نفس و در برابر جسم و اعضای بدن و در برابر اجتماع و انسان‌های دیگر. روایات مسئولیت اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی در کلام امام صادق(ع) چنان وسیع و پر حجم است که حیرت بر‌می‌انگیزد و به آن انواع مسئولیت‌های دیگر چون مسئولیت برابر ضعفا یا ظالمان و قدرت‌های جائز و مسئولیت برابر خمس و خانواده و یتیمان را باید افزود. سخن درباره مسئولیت حکمرانان و روسا در تحف‌العقول، کافی، وسائل و... مبسوطا بحث شده است. به هر رو در کلام امام(ع) سرچشمه مسئولیت فردی و اجتماعی مسئولیت برابر خداست و حق محور مسئولیت است و نباید به باطل تن داد. این امر در تفقه صحیح سیاسی و حکمرانی نقش حیاتی دارد. در نتیجه استدلال رفرمیست‌ها در گردن نهادن به اباطیل مدرنیته و گسست از فقه و ناممکنی امر دینی در حکمرانی در قرن بیست‌و‌یکم واصل قرار دادن نظام جائز جهانی و سازش با آن پوچ است:
ان من حقیقه الایمان ان توثر الحق آن ضرک علی الباطل و ان نفعک
از حقیقت ایمان آن است که حق را برگزینی. اگر‌‌چه زیان داشته باشد و باطل را رها کنی، اگر چه به سود تو باشد. تردیدی نیست که حکومت در راهنمایی امام صادق(ع) باید عملش مبتنی بر علم باشد و مجموعه‌ای از مسئولیت‌ها را بپذیرد و جدی بگیرد. محور این مسئولیت‌های سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و حکمرانی حق متعال است و حق در جامعه و اجرای عدل در وسع انسان عصر غیبت امری چشمپوشی‌ناپذیر در کلام امام صادق(ع) است.
حادثه تلخ برای جوان معلول ساروی که نخبه دانشگاه بود